"Служанка" Им Сан-Су

На этой неделе в российский прокат вышли: «Храбрые перцем», «Служанка», «Я тоже тебя люблю», «Все, что ты хочешь» и «Тридцать седьмой роман». Предлагаем вашему вниманию выдержки из рецензий российских кинокритиков на некоторые из перечисленных картин.

Молодая девушка Ли Юн-И устраивается служанкой в дом богачей. Хозяин дома, красавец-мужчина средних лет, целыми днями пропадает на работе. Его жена, холеная белоручка, вынашивает двойню. За всем хозяйством беспристрастно следит мадам Бюн, глубоко в душе ненавидящая своих господ. В результате мимолетного адюльтера с хозяином, не желавшего никаких продолжений и развития отношений, Юн-И беременеет. Узнав об измене, жена решает предпринять ответные меры… «Служанка» – римейк корейской классики 1960 года. Пятьдесят лет назад режиссер Ким Ки-Ён рассказал историю мести, где в хичкоковском антураже вывернул наизнанку женскую душу. Им Сан-Су не стал упражняться в мизогинии, а представил случившееся (в сущности, сермяжную прозу жизни) в социальном контексте. Его Юн-И – почти ангел, верящий в сказки и мечтающий о счастливой жизни. Хозяева огромного особняка – бездушные манекены, лишенные эмоций и чувств. Пафос Ки-Ёна сводился к осуждению супружеской неверности, пафос Сан-Су – к размышлениям о высоком и низком, богатстве и нищете, настоящем (пусть и ошибочном) и надуманном. Пружина сюжетной интриги (что сделает Юн-И? как ответят хозяева?) сжимается здесь до возможного предела. Сан-Су не спешит с развязкой, подробно и детально выстраивая мизансцены, направленные скорее на создание настроения, нежели детективную составляющую. Его интересует не логика событий (в конечном счете, вариантов тут ровно два), а внутренняя механика взросления наивной служанки. Обживая внушительные пространства нового для себя дома, она погружается в неизвестную и во многом враждебную среду, где одна маленькая ошибка может поставить под угрозу все старания, планы, мечты. Беря на вооружение нехитрые метафоры и уже упомянутый антагонизм, режиссер не спешит выступать на стороне условного Добра. Напротив, его выводы далеки от стандартных увещеваний про неотвратимость наказания и т.д. И если классик Ки-Ён беспокоился о чистоте нравов в семье, то Сан-Су ставит под сомнение не только институт брака как таковой, но и морально-нравственные опоры общества, этот институт поддерживающий. Впрочем, может статься, что перед нами просто талантливое признание в любви: Ки-Ёну, Хичкоку, Клузо, Шабролю. Но даже в таком случае история бедной и наивной Юн-И – прекрасный предлог для мыслей о чем-то большем.